I. Diógenes y Polideo

La reunión una vez más para regresar a la tierra Polydevka Diogenes da instrucciones. Debe transmitir al cínico Menippus (que ridiculiza a todos los filósofos-debate de mente vacía) que en el reino de los muertos tendrá aún más razones para divertirse y ridiculizar, porque aquí los tiranos, los ricos y los sátrapas son extremadamente miserables e impotentes. Y aconseja a todos los filósofos que detengan las disputas sin sentido. El rico Diógenes nos dice que no acumulemos joyas, recolectando talento por talento, porque pronto irán a la clandestinidad, donde solo necesitarán un obol para pagar a Charon por el transporte.

Pero los pobres no deberían quejarse de su destino: en el reino de los muertos, todos son iguales, tanto los ricos como los pobres. Polydeuk promete cumplir con estas y otras órdenes de Diógenes.

II Plutón, o contra el menipo

Croesus se queja con Plutón: el inquieto Menippus, un filósofo cínico, continúa burlándose de los ricos y soberanos en el inframundo: "Todos lloramos, recordando nuestro destino terrenal: este, Midas, es oro, Sardanapalus es un gran lujo, yo, Croesus, - sus innumerables tesoros, y se ríe de nosotros y nos insulta, llamándonos esclavos y escoria ... "

Menippus admite a Plutón que esto es así: le gusta ridiculizar a quienes lloran por las bendiciones perdidas de la tierra. Plutón hace un llamado a todos para que dejen de discutir. Pero Menippus cree que los antiguos sátrapas y los ricos son dignos de burlarse solo: “Bien, eso es correcto. Llora y cantaré contigo, repitiendo: "¡Conócete a ti mismo!", Este es un muy buen refrán a tus gemidos ".

III. Menippus, Amphilochus y Trophonius

Menippus está indignado: Amphilochus y Trophonius ordinarios después de la muerte reciben templos, y la gente los considera profetas. Pero los héroes Trophonius y Amphiloch responden modestamente que las personas crédulos les otorgan honores voluntariamente. En cuanto al don profético, el futuro Trophonius está listo para predecir a cualquiera que descienda a su cueva Lebadeysky. Y a la pregunta de Menippus, quién es este héroe, Trophonius responde: "Esta es una criatura compuesta de Dios y el hombre". “No entiendo, Trofonio, lo que dices; Veo una cosa claramente: estás muerto y nada más ”, concluye el diálogo de Menipp.

IV. Hermes y Caronte

Hermes le recuerda a Charon que le debía mucho: cinco dracmas por el ancla, e incluso por cera para cubrir agujeros en el bote, por clavos, por la cuerda que sujeta el rugido al mástil, y mucho más. Charon responde con un suspiro que todavía no puede pagar: "Ahora no puedo hacerlo, Hermes, pero si hay alguna plaga o guerra nos enviará a mucha gente, entonces será posible ganar algo calculando los muertos en el pago por mudarse" . Pero Hermes no quiere devolver lo que se gastó de una manera tan triste. Él acepta esperar. Solo suspira con un suspiro de que si antes personas principalmente valientes habían venido al reino subterráneo, la mayoría de las cuales murieron por las heridas recibidas en la guerra, entonces ahora no es así: una fue envenenada por una esposa, la otra murió por glotonería y la mayoría murió debido a intrigas financieras. Y Charon está de acuerdo con él.

V. Plutón y Hermes

Plutón le pide a Hermes que extienda la vida del hombre rico sin hijos Eucrates de noventa años. Pero persiguiendo su dinero, deseando recibir la herencia de Harin, Damon y otros tan pronto como sea posible para arrastrarse al reino de los muertos. Hermes se sorprende: piensa que esto es injusto. Pero Plutón dice que aquellos que anhelan la muerte repentina de un vecino, pretendiendo ser amigos, son dignos de una muerte rápida. Y Hermes está de acuerdo: lanzar tal broma con villanos solo será justo. Y deje que el trabajador Eucritus, como Iolaus, se quite la carga de la vejez y rejuvenezca de nuevo, y los villanos jóvenes que esperan su muerte en la plenitud de la esperanza morirán como personas malas.

VI. Terpsion y Plutón

Terpsion se queja a Plutón: ¡murió en su trigésimo año de vida, y el Fukrit de noventa años todavía está vivo! Pero Plutón considera que esto es justo: Fukrit no quería que nadie muriera, pero Terpsion y otros jóvenes similares cuidan halagadoramente a los viejos, los chupan con la esperanza de heredar. ¿No merece ese interés propio castigo?

Terpsion se lamentó de que no había dormido durante muchas noches, calculando con avidez el posible término de la muerte de Fukrit y el monto de la supuesta herencia. Como resultado, fue sobrecargado de trabajo y murió primero. Plutón promete vigorosamente que otros cuidadores mercenarios pronto descenderán a su reino. Y deje que Fukrit continúe viviendo hasta que entierre a todos los aduladores que estén ansiosos por el bien de otra persona.

VII. Zenofant y Callidemide

Kallidemid le cuenta a Zenofant cómo murió debido al error fatal de un esclavo. Deseando enviar rápidamente al viejo Pteodor al siguiente mundo, persuadió al mayordomo para que sirviera al dueño con una copa de vino envenenado. Pero confundió los vasos (por casualidad o no, se desconoce) y, como resultado, el joven envenenador mismo drenó la copa de veneno. Y el viejo Pteodor, al darse cuenta de lo sucedido, se rió alegremente del error de la carnicería.

Viii Knemon y Dunnippe

Knemon le dice a Dunnippe cómo el destino lo había engañado. Él cortejó intensamente al hombre rico sin hijos Hermolao con la esperanza de la herencia de este último. Y para garantizarse el favor del anciano, anunció su testamento, donde declaró a Hermolaus su heredero (para que, en un sentido de gratitud, hiciera lo mismo). Pero un rayo cayó repentinamente sobre Knemon, y el viejo Hermolaus recibió todas sus propiedades. Entonces Knemon cayó en su propia trampa.

IX. Simil y Polistratus

Polistratus, de noventa y ocho años, finalmente cayó en el reino de los muertos y le dice a Simil que ha vivido especialmente bien durante las últimas dos décadas. Los mejores hombres de la ciudad buscaban la ubicación del anciano sin hijos, con la esperanza de convertirse en sus herederos. Sin abandonar su cortejo (y prometiendo a todos que lo convertirían en su heredero), Polistrato los engañó a todos: hizo que el recientemente comprado Frigio, un esclavo y su favorito.

Y dado que de repente se convirtió en un hombre rico, ahora los más notables están buscando sus disposiciones.

X. Charon, Hermes y los diversos muertos.

Charon está a punto de traer otro lote de muertos y llama su atención sobre el estado deplorable de su pequeño barco. Él ofrece a los pasajeros que se liberen del exceso de carga y le pide a Hermes que haga un seguimiento de esto. El mensajero de los dioses está ocupado. Bajo su dirección, el filósofo y cínico Menippus arroja fácilmente su miserable bolsa y bastón. Y Hermes lo coloca en un lugar de honor cerca del timonel. Hermes le ordena a Hermes que embellezca a Hermes para que se quite el cabello largo, el rubor y toda la piel en general. Tirana Lampihu ordena dejar toda la riqueza en la orilla y, al mismo tiempo, arrogancia y arrogancia. El comandante tiene que renunciar a armas y trofeos. El filósofo-demagogo se ve obligado a separarse no solo de mentiras, ignorancia y búsqueda de argumentos vacíos, sino también de una barba peluda y cejas. Y cuando el molesto filósofo exige que Menippus deje su libertad, franqueza, nobleza y risa, Hermes objeta enérgicamente: estas son cosas fáciles, es fácil transportarlas e incluso ayudarán de una manera triste. Y el bote de Charon navega lejos de la orilla.

Xi Kratet y Diógenes

Irónicamente, Crathet le dice a Diógenes que los primos ricos Merich y Aristeas, siendo pares, se cuidaron mutuamente y se declararon herederos del otro con la esperanza de sobrevivir. Al final, ambos murieron a la misma hora durante un naufragio.

Pero Kratet y Diógenes no se deseaban la muerte, ya que no reclamaban las escasas posesiones, muy contentos con el intercambio mutuo de pensamientos sabios, lo mejor de la riqueza heredada.

XII Alexander, Hannibal, Minos y Scipio

Alexander y Hannibal disputan la primacía en el reino de los muertos. Minos invita a todos a contar sus obras. Los grandes comandantes enumeran sus reconocidas victorias y conquistas, en todas las formas posibles tratando de humillar a un oponente. Pero cuando Minos está a punto de tomar una decisión, Scipio de repente habla y recuerda que fue él quien derrotó a Hannibal. Como resultado, el campeonato es otorgado a Minos por Alexander, el segundo lugar por Scipio, y Hannibal es el tercero.

Xiii Diógenes y Alejandro

Diógenes burlonamente comenta: Alejandro todavía terminó en el reino de los muertos, a pesar de su origen supuestamente divino. El gran comandante se ve obligado a aceptar. Mientras tanto, durante treinta días su cuerpo ha estado acostado en Babilonia, esperando un magnífico funeral en Egipto, por lo que se convirtió en uno de los dioses egipcios. Diógenes comenta sarcásticamente que Alexander no se hizo más sabio después de la muerte: cree en esas tonterías. Y además, él también llora, recordando los honores y las delicias terrenales. Realmente su maestro filósofo Aristóteles no enseñó a su alumno: la riqueza, los honores y otros dones del destino no son eternos. Alexander admite con frustración que su mentor era un adulador codicioso. Argumentó que la riqueza también era buena: por lo tanto, no le daba vergüenza aceptar regalos. En conclusión, Diógenes le aconseja a Alejandro que beba regularmente con grandes sorbos de agua de Leta: esto lo ayudará a olvidar y dejar de llorar por los bienes aristotélicos.

Xiv Felipe y Alejandro

Alexander, habiéndose encontrado con su padre en el próximo mundo, se ve obligado a reconocer su origen terrenal. Sí, él sabía esto antes, pero apoyó la versión de su genealogía divina para facilitar la conquista del mundo: la mayoría de los pueblos conquistados no se atrevieron a resistir a Dios.

Philip burlonamente comenta que casi todos los que su hijo subyugó no eran oponentes dignos tanto en coraje como en entrenamiento de combate. Para nada los Hellenes a quienes derrotó, Philip ... Alexander recuerda que derrotó a los escitas e incluso a los elefantes indios. ¿Pero no destruyó el griego Tebas?

Sí, Philip se enteró. Pero es divertido y triste que Alejandro se haya hecho cargo de las costumbres de los pueblos conquistados. Y su valiente valor no siempre era razonable. Y ahora, cuando la gente vio su cadáver, finalmente se convencieron: Alexander no es un dios en absoluto. Y Philip le aconseja a su hijo que se separe de la presunción pomposa, que se conozca a sí mismo y que comprenda que es un simple hombre muerto.

Xv. Aquiles y Antiloco

Antiloco le reprocha a Aquiles que es ignorable e irrazonable: declaró que es mejor servir a los vivos como jornaleros para el pobre labrador que reinar sobre todos los muertos. Por lo tanto, no es apropiado hablar con el más glorioso de los héroes. Además, Aquiles eligió voluntariamente la muerte en el halo de la gloria.

Aquiles pone excusas: la gloria póstuma en la tierra no lo necesita, y entre los muertos hay una igualdad total. Ha perdido todo aquí: los troyanos muertos ya no le temen a Aquiles, y los griegos no muestran respeto.

Antilochus lo consuela: esta es la ley de la naturaleza. Y le aconseja a Aquiles que no murmure sobre el destino, para no hacer reír a los demás.

Xvi Diógenes y Hércules

Diógenes, en su forma irónica habitual, le pregunta a Hércules: ¿cómo murió él, el hijo de Zeus, también? El gran atleta se opone:

"El verdadero Hércules vive en el cielo, y yo, solo su fantasma". Pero Diógenes duda si sucedió lo contrario: el propio Hércules está en el reino de los muertos, y en el cielo solo está su fantasma.

Hércules está enojado con tal insolencia y está listo para castigar al burlón. Pero Diógenes comenta razonablemente: "Ya he muerto, así que no tengo nada que temer de ti". Entonces Hércules explica con irritación: lo que había en él del padre terrenal de Amphitrion, luego murió (y este es él, que está bajo tierra), y que Zeus vive en el cielo con los dioses. Y estos no son dos Heracles, sino uno en dos imágenes. Pero Diógenes no se apacigua: ya no ve dos, sino tres Hércules. El verdadero Hércules vive en el cielo, su fantasma, en el reino de los muertos, y su cuerpo se convirtió en polvo. Aún más indignado por este sofisma, Hércules pregunta: "¿Quién eres?" Y escucha en respuesta: "Diógenes de Sinope es un fantasma, y ​​vive con los mejores entre los muertos y se ríe de Homero y toda esta charla halagadora".

Xvii Menipo y tantalio

El tantalio muere de sed, parado en la orilla del lago: el agua fluye a través de tus dedos, y él ni siquiera puede humedecer sus labios. A la pregunta de Menippus, cómo él, muerto hace mucho tiempo, puede sentir sed, Tantalus explica: este es el castigo que le ha sucedido: el alma siente sed, como si fuera un cuerpo.

Xviii Menippe y Hermes

Una vez en el reino de los muertos, el filósofo Menippus le pide a Hermes que le muestre las bellezas gloriosas y los hombres guapos y se sorprende al saber que Narciso, Jacinto, Aquiles, Elena y Leda son ahora calaveras y esqueletos monótonos, nada más. Y el hecho de que Elena fue tan hermosa durante su vida que, por su bien, navegó a Tres mil barcos con los Hellenes, solo una sorpresa burlona en Menipp: ¡los aqueos realmente no lo entendieron: están luchando por lo que es tan corto y pronto se desvanecen!

Pero Hermes lo invita a dejar de filosofar y elegir rápidamente un lugar entre los otros muertos.

XIX Eac, Protesilaus, Menelaus y Paris

El líder de los tesalios Protesilao, el primero de los griegos que murió durante el asedio de Troya a manos de Héctor, quiere estrangular a Elena (aunque en el reino de las sombras esto es imposible e inútil). Él le explica a Eaku que murió precisamente por Elena. Pero inmediatamente acepta que Menelao es quizás culpable de todo, que se llevó a los Hellenes bajo Troya. Y Menelao (él, por supuesto, también está aquí) deja todo en París, un invitado que secuestró traidoramente a la esposa de su amo. Paris le pide a Protesilaya que recuerde que ambos estuvieron apasionadamente enamorados durante su vida y, por lo tanto, deben entenderse. Y Protesilaus está listo para castigar a Eros, culpable de todo. Pero Ehak recuerda: "Te olvidaste de tu joven esposa, y cuando aterrizaste en la costa de las Troas, saltaste del barco antes que los demás, te pusiste en peligro temerariamente por la sed de gloria y, por lo tanto, moriste primero". Y Protesilaus llega a la conclusión: no son Elena y otros mortales los culpables de su muerte prematura, sino la diosa del destino de Moira.

XX Menippus y eac

Menippeus le pide a Eak que muestre las vistas del inframundo: quiere ver a sus habitantes más famosos.

El filósofo está asombrado: todos los héroes gloriosos de los poemas de Homero se convirtieron en polvo: Aquiles, Agamenón, Odiseo, Diomedes y muchos otros. Pero, sobre todo, los sabios lo atraen: Pitágoras, Sócrates, Solón, Tales, Pittak ... No están tristes entre los muertos: siempre tienen algo de qué hablar.

Habiendo hablado con ellos, Menippus no se resiste a la reprimenda de Empédocles de que se precipitó al cráter del Etna de una sed vacía de fama y estupidez considerable. Pero le dice a Sócrates que en la tierra todos lo consideran digno de sorpresa y lo respeta en todos los sentidos. Y luego va a Sardanapalus y Croesus a reír mientras escucha sus gritos lamentables. Eak está volviendo a sus deberes de guardia.

XXI Menipp y Kerber

Menippus le pide a Kerber que le cuente cómo entró en el inframundo de Sócrates. Y el perro de tres cabezas recuerda: Sócrates se comportó con dignidad solo al comienzo del viaje, y cuando miró hacia la hendidura y vio la oscuridad, rompió a llorar como un bebé y comenzó a llorar por sus hijos. Y todos los principios sofísticos ya fueron olvidados aquí ...

Solo Diógenes y él, Menipo, se comportaron con dignidad: entraron al reino de los muertos por su propia voluntad e incluso con risas. Sin embargo, el resto de los filósofos no estaban a la altura.

XXII Charon y Menippus

El cojo transportista Charon exige a Menippus el pago habitual para la entrega al próximo mundo: un obol. Pero él no quiere pagar. Porque, entre otras cosas, no tiene una sola moneda. Y se ofrece a pagarle a Hermes, quien lo llevó a las fronteras del reino de los muertos ...

"¡Juro por Zeus que me establecería provechosamente si todavía tuviera que pagar por los muertos!" - exclama el mensajero de los dioses. Y para los reproches de Caronte de que él es el único que navegó al reino de los muertos por nada, Menippus objeta con calma: no, no por nada. Después de todo, sacó agua de un bote con fugas, ayudó a remar, y el único de todos no lloró. Pero Charon no se calma. Y Menippe ofrece: "¡Entonces llévame de vuelta a la vida!" "¿Entonces que Eak me ganó por esto?" - horrorizado Caronte. Y a su pregunta, ¿quién es este sentado en su bote, Hermes dice: transportó gratis a un esposo que es infinitamente libre, que no tiene en cuenta a nadie ni a nada! Este es Menipp!

Xxiii. Protesilao, Plutón y Perséfone

Protesilao, el primero de los griegos en morir cerca de Troya, le ruega a Plutón que lo deje ir a la tierra por solo un día: incluso las aguas de verano no lo ayudaron a olvidar a su bella esposa. Pero por la misma razón, Eurydice se le dio a Orfeo, y liberaron a Alkestid por misericordia para Hércules. Y además, Protesilaus espera persuadir a su esposa para que abandone el mundo de los vivos y, junto con su esposo, baje al inframundo: ¡entonces Plutón ya tendrá dos personas muertas en lugar de una!

Al final, Plutón y Perséfone están de acuerdo. Hermes le devuelve a Protesilaus la apariencia de floración anterior y trae para siempre el amor a la tierra. Y después de él, Plutón le recuerda: "¡No olvides que te dejo ir solo por un día!"

Xxiv Diógenes y el mausoleo

El mausoleo de Kariets, un tirano de Halikarnassus, se enorgullece de las conquistas, la belleza y el tamaño de la tumba (una de las siete maravillas del mundo: el nombre "mausoleo" proviene de ella). Pero Diógenes le recuerda al rey: ahora está privado de tierras e influencia conquistadas. En cuanto a la belleza, ahora su cráneo desnudo es difícil de distinguir del cráneo de Diógenes. ¿Y vale la pena estar orgulloso de estar debajo de una masa de piedra más pesada que otras?

“¿Entonces todo esto es inútil? ¿El mausoleo será igual a Diógenes? El tirano exclama. “No, no es igual, lo más respetable, para nada. El mausoleo llorará, recordando las bendiciones terrenales que pensó disfrutar, y Diógenes, para reírse de él. Porque después de sí mismo dejó entre las mejores personas la gloria de un hombre que vive una vida más alta que la lápida del Mausoleo, y que se basa en un suelo más sólido ".

Xxv. Nireus, Tercyt y Menippus

El guapo Nireus, glorificado por Homero, y el monstruo, el jorobado de cabeza puntiaguda Tersit (ridiculizado en la Ilíada) aparecieron ante Menipo en el reino de las sombras. El filósofo admite que ahora son iguales en apariencia: sus cráneos y huesos son bastante similares. "¿Entonces no soy más bonita que Tersit aquí?" - pregunta Nireus ofendido. Menippe responde: "Y tú no eres hermosa, y nadie en absoluto: la igualdad reina en el inframundo, y aquí todos son iguales".

XXVI Menipo y Quirón

El sabio centauro Quirón, el educador de Asclepio, Aquiles, Teseo, Jason y otros grandes, rechazó la inmortalidad en favor de Prometeo. Él le explica a Menippus que él eligió morir también porque estaba cansado de la monotonía de la vida terrenal: el mismo sol, la luna, la comida, el cambio constante de estaciones ... La felicidad no es lo que siempre tenemos, sino que nosotros no disponible. En el inframundo, a Quirón le gusta la igualdad universal y que nadie sienta hambre y sed.

Pero Menippus advierte a Quirón que puede entrar en conflicto consigo mismo: la monotonía reina en el reino de las sombras. Y buscar una salida a una tercera vida ya no tiene sentido. Menippe le recuerda al centauro pensativo y deprimido: el inteligente está contento con el presente, se alegra de lo que tiene y nada le parece insoportable.

Xxvii. Diógenes, Antístenes y Kratet

Tres filósofos, Diógenes, Antístenes y Kratet, son enviados a la entrada al inframundo para observar la "nueva reposición". En el camino, se cuentan unos a otros sobre quienes llegaron aquí con ellos: todos, independientemente de su posición en la sociedad y la prosperidad, se comportaron de manera inapropiada; lloraron, se quejaron y algunos incluso trataron de descansar. Tal Hermes rodó sobre su espalda y lo llevó a la fuerza. Pero los tres filósofos se comportaron con dignidad ...

Aquí están en la entrada. Diógenes se dirige al hombre de noventa años: "¿Por qué lloras si mueres a una edad tan avanzada?"

Resulta que este es un pescador sin hijos medio ciego y cojo, casi un mendigo, nada bañado en lujo. Sin embargo, está convencido de que incluso una vida pobre es mejor que la muerte. Y Diógenes le aconseja que considere la muerte como la mejor medicina contra la adversidad y la vejez.

Xxviii. Menipo y Tiresias

Menippus le pregunta al adivino Tiresias si realmente no era solo un hombre, sino también una mujer. Después de recibir una respuesta afirmativa, pregunta por el estado en que Tiresias se sintió mejor. Y, habiendo escuchado eso en una mujer, inmediatamente cita las palabras de Medea sobre la dolorosa severidad de la participación de una mujer. Y en los patéticos recordatorios de Tiresias sobre la transformación de mujeres hermosas en pájaros y árboles (Aedona, Daphne y otros), Menippus es escéptico de que solo creerá esto al escuchar personalmente las historias de quienes se convirtieron. E incluso el conocido don profético de Tiresias, el inquieto escéptico Menippus pregunta: "Solo actúas como todos los adivinos: es tu costumbre no decir nada claro y sensato".

Xxix. Ayant y Agamenón

Agamenón reprende a Ayant: habiéndose suicidado, culpas a Odiseo por esto, alegando ser la armadura de Aquiles. Pero el ayant persiste:

otros líderes rechazaron este premio, pero Odiseo se consideraba el más digno. Esta fue la razón de la locura frenética de Ayant: "¡La Odisea no puede dejar de odiar, Agamenón, incluso si Athena misma me lo había ordenado!"

XXX Minos y Sostratus

El juez del inframundo de Minos distribuye castigos y recompensas. Ordena al ladrón de Sostratus que arroje a la corriente de fuego: Pyriflegeton. Pero Sostratus pide escucharlo: después de todo, todo lo que hizo fue predeterminado por Moira. Y Minos está de acuerdo. Y después de escuchar algunos ejemplos más dados por Sostratus, con molestia en su alma, llega a la conclusión: ¡Sostratus no es solo un ladrón, sino también un sofista! Y a regañadientes ordena a Hermes: "Libéralo: el castigo se le quita". Y ya volviéndose hacia Sostratus: "¡Mira, no le enseñes a los otros muertos a hacer esas preguntas!"